中國玉器(qì)的曆史功能

中國人(rén)一向對玉器(qì)十分着迷，早在孔子時(shí)代，玉就是君子最喜愛(ài)的飾物，因為(wèi)它象征這各種德行(xíng)，其溫潤好比仁愛(ài)，其堅實可(kě)比智慧，其銳利而不傷人(rén)的棱角可(kě)比正義

根據考古學家(jiā)和(hé)曆史學家(jiā)考證：中國玉器(qì)誕生(shēng)于原始社會(huì)新石器(qì)時(shí)代早期，至今有(yǒu)七八千年的曆史。從出土玉器(qì)考證，在公元前四五千年前左右的浙江餘姚河(hé)姆渡文化、遼河(hé)流域紅山(shān)文化、黃河(hé)流域龍山(shān)文化、太湖(hú)流域良渚文化，均發現不少(shǎo)玉器(qì)。玉器(qì)時(shí)代據今4000-6000年之間(jiān)，此後玉器(qì)與青銅器(qì)并用了約1000年，玉器(qì)盛行(xíng)上(shàng)下約3000年，我國是世界上(shàng)用玉最早，且綿延時(shí)間(jiān)最長的國家(jiā)，素有(yǒu)玉石之國的美譽。

玉器(qì)作(zuò)為(wèi)中華民族的國粹之一，經過數(shù)千年的繼承和(hé)發展，從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放，再發展到明(míng)清的玲珑剔透、博大(dà)精深，經理(lǐ)了一個(gè)由物-神-人(rén)-物的發展曆程，是不同時(shí)代、不同思想觀念下的不同産物，長期以來(lái)，相輔相依，取長補短(duǎn)，最終百川歸流，殊途同歸，共同構成七千多(duō)年璀璨奪目的中華玉文化。

玉作(zuò)為(wèi)飾品，作(zuò)為(wèi)信物，作(zuò)為(wèi)法器(qì)，作(zuò)為(wèi)禮物，都是實用的，都與人(rén)類息息相關。玉的美感源于此，終于此。玉的美學追求歌(gē)頌的，是自然的象征，它是天、地、虹、日、月的象征，是中國的宇宙觀念。它是精神，是意念，是理(lǐ)想，更是中華民族對美的追求和(hé)升華。

中國古玉器(qì)不僅有(yǒu)着悠久曆史，有(yǒu)着豐富多(duō)彩的品種，而且有(yǒu)着豐富的文化內(nèi)涵。這也是玉器(qì)之所以成為(wèi)曆史官吏顯示身份地位的随葬品、古玉器(qì)之所以成為(wèi)重要的文物、之所以構成中國玉文化體(tǐ)系的原因。

在古代，玉象征着倫理(lǐ)道(dào)德觀念中高(gāo)尚的品德，儒家(jiā)有(yǒu)君子比德于玉的用玉觀;東漢關玉玉、石之美者，有(yǒu)五德的說法，就是将玉石的五種物理(lǐ)性質比喻為(wèi)人(rén)的五種品德：任、義、智、勇、潔。古玉器(qì)的禮儀功能一直占據中國古玉器(qì)的主流，六器(qì)是封建社會(huì)禮儀用玉的主幹，即用六種不同形制(zhì)的玉器(qì)作(zuò)為(wèi)祭奠、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動的玉器(qì)，這就是《周禮大(dà)宗伯》所記載的以玉做(zuò)六器(qì)，以禮天地四方，以蒼壁立天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄磺禮北方。

古玉器(qì)的宗教功能體(tǐ)現古人(rén)在圖騰崇拜中的用玉，在佛教和(hé)道(dào)教中的用玉。玉器(qì)的經濟價值從古到今不減。大(dà)中型墓葬中出土較多(duō)的古玉器(qì)，除了表征墓主的身份和(hé)地位外，也是财富的象征;商代至春秋戰國時(shí)期，有(yǒu)以玉作(zuò)币、以玉作(zuò)交換和(hé)貢品的做(zuò)法;清朝有(yǒu)古銅舊(jiù)玉無身價的說法。

玉器(qì)的裝飾功能始終是玉器(qì)的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人(rén)體(tǐ)裝飾用玉;玉劍飾、玉帶鈎、玉帶扣等服飾裝飾用玉;玉山(shān)子、玉制(zhì)瓶、玉制(zhì)爐薰等陳列裝飾用玉等。

在中國玉器(qì)上(shàng)述五種功能中，經濟價值和(hé)裝飾功能是玉器(qì)的自然屬性，現代玉器(qì)仍然具有(yǒu)這兩種功能。其它三種價值和(hé)功能則是人(rén)為(wèi)賦予的，是古玉器(qì)不同于現代玉器(qì)的特有(yǒu)的功能。