現在市面上(shàng)的确流行(xíng)的一種說法就是男戴觀音(yīn)女戴佛。但(dàn)是為(wèi)什麽要男戴觀音(yīn)，女戴佛，卻很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)人(rén)去考究。要了解其中含義，還(hái)得(de)從觀音(yīn)和(hé)佛說起。
觀音(yīn)和(hé)佛都是來(lái)源于印度佛教。觀音(yīn)，又名觀世音(yīn)，意思就是世間(jiān)一切遇難衆生(shēng)隻要發聲呼救，觀世音(yīn)就會(huì)及時(shí)觀其音(yīn)聲而前來(lái)相救。因為(wèi)觀世音(yīn)菩薩大(dà)慈大(dà)悲，拯救一切苦難衆生(shēng)，故其全稱為(wèi)大(dà)慈大(dà)悲救苦救難觀世音(yīn)菩薩。後來(lái)因為(wèi)避唐太宗李世民諱，略去世字，簡稱觀音(yīn)。
觀音(yīn)在印度佛教中是男身的，大(dà)約在魏晉時(shí)期傳入中國時(shí)，觀音(yīn)還(hái)是以偉丈夫的形象高(gāo)坐(zuò)佛殿神堂,如梵僧觀音(yīn)形象。在甘肅敦煌莫高(gāo)窟的壁畫(huà)和(hé)南北朝的木雕中，觀音(yīn)也都是以男子漢形象出現，嘴唇上(shàng)還(hái)有(yǒu)兩撇小(xiǎo)胡子。但(dàn)到後來(lái)，逐漸被演化為(wèi)女性形象。這主要是在中國民間(jiān)流傳的觀音(yīn)，已經不是純粹的佛教觀音(yīn)菩薩了，而是佛教文化與中國道(dào)教文化的融合。可(kě)以說，是把佛教觀音(yīn)菩薩與道(dào)教的王母娘娘有(yǒu)機的結合了起來(lái)。尤其是唐朝武則天的掌權以後，随着女性地位的提高(gāo)，給觀音(yīn)逐漸融入了母性慈愛(ài)的一面，使之逐漸演變為(wèi)非常秀美妩媚的女菩薩形象，如水(shuǐ)月觀音(yīn)形象。在中國也流傳有(yǒu)觀音(yīn)為(wèi)妙善公主之說。因此，目前在中國觀音(yīn)主要是以女性形象出現。
在中國的傳統文化和(hé)易經中，十分強調陰陽平衡。既然有(yǒu)了信奉的女性的觀音(yīn)，必然要有(yǒu)一個(gè)信奉的男身的神來(lái)與之相對應，在佛教中也是非佛莫屬了！因此選擇了以樂呵呵的彌勒佛為(wèi)形象。彌勒是梵文Maitreya的音(yīn)譯簡稱，意思是慈氏。據說此佛常懷慈悲之心。而現在的笑口彌勒佛形象，其實也不是印度佛教中的彌勒佛，而是在中國按照一個(gè)名叫契此和(hé)尚的形象塑造的。契此是五代時(shí)明(míng)州(今浙江甯波)人(rén)，又号長汀子。他經常手持錫杖，杖上(shàng)挂一布袋，出入于市鎮鄉村，在江浙一帶行(xíng)乞遊化。他身材矮胖，大(dà)腹便便，且言語無常，四處坐(zuò)卧，能預知晴雨，與人(rén)言吉兇頗為(wèi)應驗。因其總背一布袋，故也被稱為(wèi)布袋和(hé)尚。
在玉石佩戴中男戴觀音(yīn)女戴佛的觀念，首要的是與我國道(dào)教和(hé)易經中推崇德陰陽平衡息息相關。男性屬陽，女性屬陰；相反，觀音(yīn)為(wèi)女性屬陰，佛為(wèi)男性屬陽，故男戴觀音(yīn)女戴佛可(kě)以使佩帶者身體(tǐ)陰陽搭配，達到陰陽的平衡的效果。從中國的傳統文化觀點看來(lái)，陰陽之道(dào)就是宇宙萬物的化生(shēng)之道(dào)，陰陽流轉、陰陽交感就是宇宙自然生(shēng)生(shēng)不息的內(nèi)在本質，是人(rén)體(tǐ)生(shēng)命運動的內(nèi)在機制(zhì)。因此，不管是修生(shēng)還(hái)是養性，都需要達到陰陽的平衡，進而達到身心和(hé)諧，天人(rén)合一的境界。
男子以事業為(wèi)重，情緒受外界工作(zuò)環境的影(yǐng)響較大(dà)，性情比較反複。觀音(yīn)心性溫和(hé)、儀态端莊，男子佩戴觀音(yīn)，增加了一份平和(hé)，一份穩重，以助事業一臂之力；同時(shí)，觀音(yīn)的諧音(yīn)為(wèi)官印，這與中國傳統的封侯挂印、升官發财思想相對應，也是人(rén)們對事業前程的蒸蒸日上(shàng)、飛黃騰達的良好期望。
女子以家(jiā)庭為(wèi)重，以母親的形象成為(wèi)一家(jiā)之主，是整個(gè)家(jiā)庭的象征。彌勒佛頭圓、肚圓、身子圓，慈悲為(wèi)懷、笑口常開(kāi)、一團和(hé)氣、樂觀向上(shàng)。女性佩戴玉佛，充分體(tǐ)現了母親的慈愛(ài)，以及對整個(gè)家(jiā)庭的和(hé)和(hé)美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好期望；同時(shí)也能象大(dà)肚佛一樣的肚量，能夠容納家(jiā)庭生(shēng)活繁瑣之事，對待生(shēng)活笑口常開(kāi)，和(hé)氣生(shēng)财，所謂的家(jiā)和(hé)萬事興。在玉雕中有(yǒu)五子鬧彌勒的造型，也是充分體(tǐ)現了合家(jiā)歡樂的景象。而佛的諧音(yīn)也就是福，戴佛也就是代代有(yǒu)福，能夠保佑自己、家(jiā)人(rén)和(hé)子孫和(hé)諧美滿、富貴相安。
由此可(kě)見，男戴觀音(yīn)女戴佛是中國傳統玉石文化對佛教文化和(hé)道(dào)教文化的理(lǐ)解與升華。當然，不論觀音(yīn)還(hái)是佛，都是能夠幫助人(rén)們普渡衆生(shēng)、祛災祈福、避邪消災、逢兇化吉、永保平安的守護神。因此，玉佩當中觀音(yīn)和(hé)佛的佩戴，大(dà)家(jiā)并不一定要完全遵守男戴觀音(yīn)女戴佛這一說法，也可(kě)以根據自己的興趣愛(ài)好和(hé)緣分來(lái)選擇佩戴。目前男的佩戴佛，女的佩戴觀音(yīn)的人(rén)也有(yǒu)不少(shǎo)，隻要自己感覺好，其實都一樣。
